△《典籍里的中國(guó)》第三期《史記》完整版

　　“以《五帝本紀(jì)》開(kāi)篇的《史記》，記載了中華民族人文始祖黃帝的生平，以及炎黃合體、諸侯賓從，開(kāi)創(chuàng)了民族融合、安定一統(tǒng)的上古治世，此后全世界華人有了一個(gè)共同的名字——‘炎黃子孫’?！?月21日晚，《典籍里的中國(guó)》在中央廣播電視總臺(tái)央視綜合頻道播出第三期《史記》，來(lái)自網(wǎng)友的熱烈反響又為“典籍熱”再添一把火。節(jié)目用戲劇化結(jié)構(gòu)和影視化表達(dá)，呈現(xiàn)出《史記》中約三千年的“英雄群像”，也讓廣大觀眾更加懂得我們讀史的原因——在血脈和文脈傳承中找到民族的根與魂。

　　最新一期節(jié)目播出后，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席閻晶明，中國(guó)歷史研究院古代史研究所副研究員、中國(guó)秦漢史研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)趙凱，中國(guó)史記研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張大可，中央戲劇學(xué)院院長(zhǎng)郝戎等專(zhuān)家學(xué)者紛紛為節(jié)目發(fā)聲點(diǎn)贊，從多個(gè)角度評(píng)析節(jié)目亮點(diǎn)。

　　《典籍里的中國(guó)》這樣一檔聚焦傳統(tǒng)典籍的文化節(jié)目，為何能夠成功“破圈”，又形成了強(qiáng)大的“典籍熱”?中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席閻晶明認(rèn)為，這首先離不開(kāi)總臺(tái)本身的影響力，但更重要的是，節(jié)目強(qiáng)大而充滿(mǎn)生命力的精神內(nèi)核。節(jié)目在浩如煙海的典籍中探賾索隱，展開(kāi)了基于大歷史觀的宏偉敘事，不僅將千年文明的淵源與發(fā)展逐一呈現(xiàn)，也充分展示了當(dāng)代深厚的文化軟實(shí)力。

　　閻晶明表示，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。

　　中央戲劇學(xué)院院長(zhǎng)郝戎認(rèn)為，《典籍里的中國(guó)》充分利用了戲劇的假定性特性、歷史時(shí)空的交錯(cuò)、現(xiàn)場(chǎng)空間的自由轉(zhuǎn)換以及觀演關(guān)系的有機(jī)切換，用極強(qiáng)的藝術(shù)想象力讓古今對(duì)話照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。司馬遷在《史記》中把中華民族的源頭追溯到黃帝，自此全世界華人有了“炎黃子孫”這個(gè)共同的名字，可以說(shuō)《史記》這一期的時(shí)空跨度，呼應(yīng)了我們璀璨的華夏文明史，也是繼《尚書(shū)》《天工開(kāi)物》之后，進(jìn)一步解讀了根植于中國(guó)人血液當(dāng)中的文化基因。整個(gè)創(chuàng)新舞臺(tái)喚起了一種莊嚴(yán)的歷史儀式感和澎湃的民族自豪感。

　　中國(guó)史記研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張大可坦言，通過(guò)《典籍里的中國(guó)》對(duì)《史記》的認(rèn)識(shí)更加深刻。在他看來(lái)，第三期《史記》主要有三個(gè)亮點(diǎn)：

　　一、精準(zhǔn)地把握了《史記》體現(xiàn)的家國(guó)情懷和大一統(tǒng)思想;

　　二、“通史”和 “紀(jì)傳體”皆是司馬遷的創(chuàng)造，節(jié)目抓準(zhǔn)了這一點(diǎn)，將司馬遷的創(chuàng)造價(jià)值凸顯出來(lái);

　　三、節(jié)目通過(guò)時(shí)空穿越的表現(xiàn)方式，將司馬遷父子兩代以及他們家族的承傳歷程淋漓盡致地反映出來(lái)。

　　中國(guó)歷史研究院古代史研究所副研究員、中國(guó)秦漢史研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)趙凱表示，《典籍里的中國(guó)》把《史記》當(dāng)代化，和過(guò)去司馬遷對(duì)《史記》的當(dāng)代化有異曲同工之妙。《史記》里很多材料都是過(guò)去的，司馬遷沒(méi)有直接抄寫(xiě)，而是用漢代人優(yōu)雅的語(yǔ)言，把故事敘述出來(lái)，這是司馬遷作為漢代人對(duì)前朝文獻(xiàn)的“當(dāng)代解讀”?？梢哉f(shuō)，司馬遷的《史記》就是對(duì)古代文獻(xiàn)的當(dāng)代化，節(jié)目則是對(duì)司馬遷《史記》的當(dāng)代化。司馬遷使用漢代語(yǔ)言和他的“一家之言”寫(xiě)就《史記》，而節(jié)目則用聲光電等科技化手段把《史記》呈現(xiàn)出來(lái)。

　　知所從來(lái)，方明所去。正如趙凱所說(shuō)，節(jié)目以“古今對(duì)話”的方式，把過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)“穿越”，把司馬遷和當(dāng)代讀書(shū)人連接在了一起。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，《典籍里的中國(guó)》實(shí)現(xiàn)了“歷史的功能”，它讓觀眾愿意走進(jìn)歷史、靠近歷史。

　　“這個(gè)節(jié)目做了一個(gè)大好事。雖然是一個(gè)嘗試，但這個(gè)嘗試意義重大，給我們歷史學(xué)者很多啟發(fā)?！壁w凱相信，節(jié)目的熱播會(huì)讓更多受眾，特別是年輕人對(duì)《史記》甚至中國(guó)古代歷史產(chǎn)生濃厚興趣。從這個(gè)角度講，《典籍里的中國(guó)》這個(gè)創(chuàng)新節(jié)目把束之高閣的典籍放在觀眾面前，讓嚴(yán)肅歷史更具親近感，有助于《史記》的傳播、有助于二十四史的傳播、有助于正史的傳播，有助于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

　　正所謂“國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之?！痹陂惥骺磥?lái)，《典籍里的中國(guó)》正是立足于發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范?！耙允酚^成敗、鑒得失、明是非、知興替”，《典籍里的中國(guó)》通過(guò)還原《史記》等典籍中精彩鮮活的歷史故事，在追尋中華民族共同體的歷史淵源的同時(shí)，也詮釋根植在中華文明血脈中的民族精神和家國(guó)情懷。節(jié)目喚醒了千年智慧的新生命力，更通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)，以電視語(yǔ)言呈現(xiàn)了中華民族歷經(jīng)磨難而綿延發(fā)展的精神密碼，使其彰顯出了強(qiáng)勁鮮活的當(dāng)代價(jià)值與世界意義。 “歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的”，而《典籍里的中國(guó)》就是“發(fā)掘歷史、立足當(dāng)下、洞見(jiàn)未來(lái)”最鮮活有力的積極示范。